Поцеловал руку своей богине

Поцеловал руку своей богине

Когда и кто ввел обычай целовать благословляющую руку священника?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

В библейские времена целование было обычной формой почтительного приветствия, особенно целование руки. Чтобы сделать это, надо было склониться к руке другого человека, поцеловать ее и провести ею по своему лбу. Целование как символ любви и уважения было воспринято и ранними христианами: «Приветствуйте всех братьев лобзанием святым» (1 Фес. 5: 26).

Целование же руки священника, которое происходит тогда, когда он дает крест или благословляет, в отличие от простого приветствия, имеет особую духовно-нравственную значимость. Получая от Бога благодать посредством креста или священнического благословения, человек мысленно целует незримую десницу Божию, которая ему эту благодать подает. Одновременно целующий руку священника выражает почтение также и к сану. Об этом писал святитель Николай (Велимирович) печатнику Ю. К.: «Прежнему священнику Вы с радостью целовали руку при благословении, но целовать руку священнику, который много моложе Вас, Вам кажется неудобным. Разве Вы не знаете историю о князе Милоше и молодом священнике? История эта такова: один молодой священник служил литургию в Крагуевце в присутствии князя Милоша. Старый князь был очень благочестив, приходил в храм задолго до начала службы, до конца богослужения стоял как вкопанный и сокрушенно молился Богу. Когда молодой священник закончил службу, он вышел из алтаря с крестом и антидором. Князь подошел, чтобы приложиться ко кресту и поцеловать священнику руку. Но молодой человек отдернул руку, словно стыдясь того, что пожилой человек, князь, хочет поцеловать его руку. Князь Милош посмотрел на него и сказал: “Дай мне поцеловать руку, ибо не руку твою целую, а твой сан, который древнее меня и тебя!” Думаю, что это объясняет все. Старый князь изрек в церкви слова от Самого Духа Святого. Сами подумайте, если Вашему священнику 25 лет, то его сану 1900 лет. И когда Вы целуете ему руку, Вы целуете сан, который от апостолов Христовых перешел на множество служителей алтаря Божия. А целуя священнический сан, Вы целуете всех великих святителей и духовников, которые этот сан носили, начиная от апостолов и доныне. Целуете святого Игнатия, святого Николая, святого Василия, святого Савву, святого Арсения и многих других, которые служили украшением земли и стали украшением небес и которые названы “земными ангелами и небесными людьми”. Целование руки священника не обычное целование, но, по слову апостола Павла, целование святое (ср.: 1 Кор. 16: 20). Целуйте же без смущения благословляющую руку и сан, который благословлен Духом Святым» (Миссионерские письма. Письмо 157).

Источник

Целование руки как знак уважения в Исламе

«Умар ибн ал-Хаттаб целовал руку Пророка (мир ему и благословение)» (аль-Хафиз аль-Асбахани).

Одним из видов почитания и проявление уважения в Исламе является целование руки. Целовать в знак уважения руку пророку, учёным, устазам (духовным наставникам), исламским учителям, праведникам и просто мусульманину в Исламе приветствуется.

Однако вы, наверно, слышали высказывания некоторых людей: «Целование руки – это многобожие. » или «целование руки – это заблуждение. » или «Пророку не целовали руку. » и т. д. На самом деле эти люди не только не знают Шариат, но и не хотят его знать и понимать, потому вносят смуту, сомнение и раскол в общество истинных мусульман.

Эта статья, если будет на то воля Аллаха, откроет глаза верующих на истину и поможет им различить ложь, которую навязывают новаторы ахлю сунне.

Целование рук и ног Пророка (мир ему и благословение)

От Сафвана ибн Гасаля аль-Муради, да будет доволен им Аллах, рассказывается: «Один иудей сказал другому: “Пойдём со мной к этому Пророку (Мухаммаду, мир ему и благословение) и зададим некоторые вопросы”. Тот ответил: “Не говори на него «Пророк», а то если он тебя услышит, то обрадуется”. Они пошли к Пророку (мир ему и благословение) и принялись спрашивать. А когда Пророк (мир ему и благословение) ответил на все их вопросы, они поцеловали руки его и ноги и сказали: “Мы свидетельствуем, что ты Пророк”» (Тирмизи, № 3144; имам Ахмад, 4 т., № 239; ибн Маджах, № 2705). Разве сказано в этом хадисе, что Пророк (мир ему и благословение) запретил им целовать руки и даже ноги?

От Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он участвовал в одном из проходов Пророка (мир ему и благословение). Он рассказал: «Люди отвернулись и убегали, и я был среди них. Мы задались вопросом: что делать, ведь мы убежали с поля битвы? И решили, что придём в Медину скрыто, зайдём к Пророку (мир ему и благословение) и скажем: «Мы оставляем решение Посланнику, и если есть прощение для нас – мы просим прощения, а если нет – то пусть сделает то, что посчитает нужным». Далее мы сели в ожидании Пророка (мир ему и благословение) до утренней молитвы. Когда он вышел, мы встали и сказали, что мы – убежавшие с поля боя, повернись к нам. Пророк сказал: «Вы уже вернувшиеся к битве» (в знак прощения). Тогда мы подошли к Пророку (мир ему и благословение) и целовали его руку» (аль-Бухари в книге «Адиб», № 972; Тирмизи, № 1716, сказал: «Цепочка хасан (красивая)»; ибн Маджах, № 3704; имам Ахмад, 2 т., № 23; Хумайди, № 687; Байхаки, 7 т., № 101; ибн Аби-шиба, № 12, т. 536; ибн Сад, 4 т., № 107; Абу Яля).

От Зариа (да будет доволен им Аллах), который был в племени Абду Кайс, передаётся: «Когда мы прибыли в Медину, то поспешили поцеловать руку Пророка и его ногу» (аль-Бухари в книге «Адиб», № 975, в книге «Тарих аль-кабир», 3 т., № 447, в книге «Хальку афъали аль-уббад», № 28; Абу Давуд, № 5225; Табарани в книге «Аль-кабир», № 5313; имам Ахмад, 2 т., № 70; Хафиз в книге «Фатху аля аль-иснад» сказал: «Это хороший хадис»; 57 стр., 11 том).

Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказал: «Умар сын Хаттаба целовал руку Пророка» (аль-Хафиз аль-Асбахани).

Выше мы привели достоверные хадисы о том, что, оказывается, как бы ни желали некоторые обратного, но мусульмане целовали руку и даже ноги Пророку (мир ему и благословение).

Некоторые, возможно, приведут слабые или с неправильной трактовкой хадисы о том, что якобы Пророк (мир ему и благословение) не дозволял целовать руку. Мы эти хадисы разъясним, приводя мнение учёного ахлю-сунны, и тогда они скажут: «Ну, это был Пророк!» На это мы скажем: «Вы утверждаете, что целование руки – это ширк (многобожие), но тогда получается, что многобожие дозволяется по отношению к Пророку (мир ему и благословение), что ли. Астахфируллах. »

Сподвижники целовали руки и ноги Пророку (мир ему и благословение), проявляя уважение и выявляя любовь к нему и к Аллаху. И сегодня сотни миллионов мусульман, когда целуют руки учёным и истинным шейхам, то целуют только в знак любви и уважения, потому что шейхи, праведники, учёные – это наследники пророков, как сам Пророк (мир ему и благословение) рассказывал в достоверных преданиях.

Для того чтобы подтвердить, что приветствуется целовать руку не только Пророка (мир ему и благословение), мы напишем следующий пункт…

Целование рук другим, помимо Пророка (мир ему и благословение)

От ибн Джудъана, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Сабит, да будет доволен им Аллах, спросил у Анаса, да будет доволен им Аллах: «Соприкасался ли ты до Пророка рукой?» Тот ответил: «Да». Тогда Сабит поцеловал его руку (аль-Бухари в книге «Адиб», № 974; имам Ахмад, 3 т., № 111).

Абу Малик аль-Ашджаи, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я попросил ибн Абу Авфа, да будет доволен им Аллах, протянуть ко мне руку, которой он заключал договор с Пророком (т. е. пожал руку Пророка) (мир ему и благословение), и, когда тот протянул, я её поцеловал» (аль-Хафиз аль-Асфахани).

От Шаби, да будет доволен им Аллах, передано, что в то время, когда Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, завершил заупокойную молитву и подошёл к своему животному, чтобы сесть на него, пришёл ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, и подержал седло (чтобы Зайду было удобнее садиться). Зайд сказал: «Не стоило себя беспокоить, о сын дяди Пророка (т. е. тебе не нужно держать седло)». Ибн Аббас ответил: «Так повелел нам Пророк (мир ему и благословение) обращаться с учёными и великими людьми». Тогда Зайд, поцеловав руку ибн Аббаса, сказал: «Так относиться нам повелел Пророк (мир ему и благословение) с его семейством» (имам аль-Хаким, № 5808).

Сабит (да будет доволен им Аллах) рассказал: «Каждый раз, когда я шёл к Анасу и он указывал мне куда сесть, я входил, целовал ему руки и говорил: «пусть станет мой отец выкупом за эти руки выкупом за эти руки, которые трогали Пророка (мир ему и благословение)». Затем я целовал его глаза и говорил: «пусть станет мой отец выкупом за эти глаза, видевшие Пророка (мир ему и благословение)» (Хафиз Ахмад ибн Хаджар в книге «Аль-маталибу аль-алия», 2 т., 111 стр.).

Сухайб ар-Руми, да будет доволен им Аллах, рассказал: «Я видел, как Али, да будет доволен им Аллах, целовал руку ибн Аббаса» (аль-Бухари в книге «Адиб», № 976).

Абдуррахма ибн Рузайн, да будет доволен Аллах, сказал: «Мы целовали руку Абу Салямы ибн аль-Акваъа…» (аль-Бухари в книге «Адиб», № 973).

Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, пишет: «Когда Умар сын Хаттаба завоевал байт аль-Мукаддас и дошёл до Шама, его встретили Абу Убайда и другие предводители, такие как Халид ибн Валид и Язид ибн Аби Суфьян. Абу Убайда слез с животного, и Умар слез, далее Абу Убайда указал, чтобы поцеловали руку Умара…» (ибн Касир, «Аль-бидая ва ан-нихая», 7 том, 55 стр.). Все вышеперечисленные хадисы повествовали о целовании рук не Пророка (мир ему и благословение).

Теперь, если придерживаться убеждений некоторых невежд, получается, что все мусульмане, начиная от Пророка (мир ему и благословение) и его сподвижников, – многобожники, а кучка невежд придерживается истины… правда, какой истины – непонятно.

Теперь давайте рассмотрим мнение великих учёных разных мазхабов.

Мнение мазхаба имама аш-Шафии, да будет доволен им Аллах

Ибн Хаджар Аскаляни передаёт, что имам ан-Навави сказал: «Целовать руку человеку из-за его аскетичности, доброты, знания, почтенности и подобных религиозных атрибутов является мастахаб (одобряемым); если же целовать из-за его богатства, авторитета, власти, то это сильный макрух (порицаемость)» («Фатх аль-бари», 11 т., 48 стр.). Обратите внимание, как ан-Навави сказал: «Если даже из-за авторитета… этого человека» целовать его руку не является харамом (запретом).

Аль-Баджури сказал: «Сунна (желательно) целовать руку человеку из-за доброты и подобных религиозных атрибутов, таких как знание и аскетизм, и макрух (порицаемо) – из-за авторитета, богатства и других мирских атрибутов» («Хашият аль-Баджури», 2 т., 112 стр.).

Мнение мазхаба имама Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах

Ибн Абидин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Нет запрета в целовании руки человека учёного и набожного, чтобы получить благодать (баракат); сказали, даже желательно целовать». Шурунбулалию сказал: «Я узнал, что множество хадисов указывают на желательность целования, как на это указал аль-Айнию» («Хашияту ибн Абидин», 5 т., 254 стр.).

Аллама Зайляию, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В книге ”Джамиу ас-сагир“ сказано: ”И облегчили дозволенностью Шамсу аль-Аиммати ас-Сарахсию и некоторые мутааххируны (более поздние учёные) целование руки человека учёного или набожного, или праведного правителя, дабы получить благодать…”. Суфьяну ас-Саври сказал: “Целование руки человеку учёному или справедливому правителю – сунна (желательно)”» («Бину аль-Хакаик», 6 т., 25 стр.).

Мнение по мазхабу Ахмада сына Ханбалы, да будет доволен им Аллах

Аллама ас-Сафаринию, да смилуется над ним Аллах, рассказал о том, что говорил аль-Марузи: «Я спросил у Абу Абдуллаха (Ахмад сын Ханбалы) о целовании руки, тот ответил: «Если целование руки из-за религиозных атрибутов человека, то нет в этом запрета» («Гизау аль-альбаб»).

Также Аллама ас-Сафаринию сказал: «Хафиз ибн аль-Джавзи в упоминании о достоинствах людей хадиса сказал: ”Ищущему знания следует проявить предельную смиренность перед учёным и принизить себя, и из смиренности является целование руки, целовали Суфьян ибн Уяйна и Фузайль ибн Ияз, один из них – руку Хусайна ибн Али, а другой – ногу Хусайна”» («Гадау ал-Альбаб»).

Мнение по мазхабу имама Малика, да смилуется над ним Аллах

Хафиз Ахмад ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «Имам Малик сказал: “Если целование из-за величия и гордости, то это макрух (порицаемо), а если он целует руку для приближения к Аллаху (путём благодати) из-за знаний того человека, почтения к нему и его религиозности, то это дозволено”» («Фатх аль-бари», 11 т., 84 стр.).

Сомнительные доводы запрещающих целование руки

1) От Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что к Пророку (мир ему и благословение) пришёл один человек и спросил: «О, Посланник Аллаха, если человек встретил своего брата по вере или друга, то ему желательно поклониться (в знак приветствия)?» Пророк ответил: «Нет». Тогда тот сказал: «Остановить его и поцеловать его (руку)?» Посланник ответил: «Нет». Тот заново спросил: «Схватить руку и пожать её?» Пророк ответил: «Да» (Тирмизи, № 2828). Этот хадис со слабой цепочкой. Чтобы подтвердить наше слово, приведём мнение авторитетного хадисоведа Хафиза аль-Ираки: он передал слабость этого хадиса в книге «Мугни» от имама Ахмада и аль-Байхаки.

2) Хадис, переданный Табарани ибн Адйи и Абу Яла от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение) убрал руку от портного, который хотел поцеловать его руку, и сказал: «Так (целуют руку) поступают аджамы (не арабы) по отношению к правителям, а я не правитель, а всего лишь человек из вас (людей)».

Этот хадис ибн аль-Джавзи, да смилуется над ним Аллах, передал среди выдуманных хадисов, т. е. этот хадис не то что слабый, а выдуманный. Слабые хадисы не рассматриваются в установлении ахкамов (решениях) Шариата, а выдуманные – тем более. Такие сомнительные доводы ещё есть, но, однако, не будем удлинять тему, тем более когда мы уже знаем мнение истинных саляфов (праведные предки трёх первых столетий Ислама) ахлю-сунны и их истинных последователей.

Да поможет нам Аллах!

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

Единственный для богини

Бунтарка для властелина. 2. Единственный для богини

Дважды в год бог света Солис и богиня тьмы Нокта встречаются в затерянном храме, чтобы поддерживать баланс в мире. Вот только сложно вершить судьбы смертных, когда прошлые чувства еще не ушли, а любовь так ярко сплетается с ненавистью. На кону – судьба ребенка, который может стать сильнейшим темным магом. Никто из богов не готов уступать, и ночь равноденствия обещает быть долгой.

Книга о ренийском принце, о котором шла речь: Воровка для принца

Древний храм терялся среди скал. Больше таких не было нигде: ни в лесистой Рении, ни в суровой ветреной Талвии, ни среди бескрайних степей Элсии, ни даже на мелких островках южных морей. Строители, умершие уже много веков назад, возводили его сразу для обоих богов.

Нокта медленно поднялась по вырубленным в скале ступеням. Темно-синее платье тихо зашелестело, и блеснули вышитые на нем созвездия. Она провела кончиками пальцев по массивной колоне, заходя под высокие своды.

В каменной чаше, стоящей посреди храма, горел огонь. Рядом, на обитом дорогим бархатом диване, дремал кот. Его шерсть слегка поблескивала золотом, как солнечные лучи.

– Значит, ты уже здесь, – холодно бросила Нокта.

Она откинула с бледного плеча прядь длинных черных волос. В них сверкнули серебристые звезды. Магия, которую никак не сдержать.

За спиной послышались по-кошачьи мягкие шаги.

– А ты опоздала, – спокойно заметил Солис. – Как всегда.

Он провел рукой по волосам Нокты. Она закрыла глаза, сцепив зубы. Сердце предательски сбилось с ритма.

«Ну, уж нет, – приказала себе Нокта. – Больше я не поведусь на его нежность».

– Всего на две минуты, – она недовольно дернула плечом, отходя подальше. – Это все равно глупый обычай.

Солис покрутил в пальцах небольшой цветок, который вытащил из ее волос. Похоже, тот прицепился, пока Нокта шла наверх среди цветущих весенних деревьев.

Она невольно скользнула взглядом по слишком знакомым чертам. Плавные, будто заботливо вылепленные, они идеально сочетались с легкой улыбкой. Светло-золотистые волосы окаймляли лицо, подчеркивая легкий загар. Белая рубашка обтягивала широкие плечи, а коричневые брюки и высокие сапоги выглядели слишком простыми для самого бога солнца и дня, покровителя всех людей.

– Ты сама знаешь, что нет, – качнул головой Солис. – Дважды в год, в равноденствия, мы должны проводить день и ночь вместе…

– Чтобы поддерживать баланс в мире, о котором ты так печешься, – кивнув, перебила Нокта.

Она села на край дивана, держа спину напряженно прямой. Кот тут же спрыгнул, и золотистое свечение шерстки скрылось в темноте.

– Ты тоже присматриваешь за своими творениями. За нечистью, – после этих слов губы Солиса неодобрительно поджались.

Нокта с довольной усмешкой потянулась за бокалом вина. Первый же глоток отдался легким теплом в теле. Правда, согреть это так и не смогло.

– И не только за ней. Ты же знаешь, что у ренийского короля только что родился сын? – хитро спросила Нокта.

Она с ленцой поиграла бокалом в руке. Кроваво-красное вино блеснуло в свете огня.

– Даже не думай, Нокта, – строго сказал Солис. – Этот мальчик – чистокровный человек. А ты – покровительница нечисти и не имеешь на него никаких прав.

Он сел рядом на диван, забирая бокал из ее рук. Взгляд светло-карих глаз стал внимательным и напряженным.

– Ошибаешься, – промурлыкала Нокта. – Его отец умудрился провести ночь с женой точь-в-точь после ритуала, в котором призвал меня. Так забавно просил спасти Рению от врагов… Теперь в ребенке моя энергия. Мощная, необузданная и очень опасная.

Она улыбнулась со злым торжеством. Пальцы мягко накрыли ладонь Солиса, возвращая себе бокал. Маленькими глотками выпивая вино, Нокта довольно прикрыла глаза. Впрочем, даже так она почувствовала тяжелый взгляд.

– Твоя энергия – не чистое зло, – хмуро сказал Солис. – Он может и справиться с ней.

Улыбнувшись, Нокта повела плечом. Она специально выбрала платье, открывающее ключицы. И теперь порадовало, что на миг глаза Солиса блеснули желанием. Таким же обжигающим, как и много веков назад.

– Так мне придется постараться, – Нокта начала говорить, смакуя каждое слово. – Послать ему друзей, которые предадут так жестоко, чтобы он озлобился на весь мир. Подтасовать врагов, чтобы закалили и научили убивать без капли жалости. И когда мой мальчик взойдет на престол, то утопит в крови не одно королевство.

Она продумала сотни вариантов, как сделать так, чтобы ренийский принц стал воевать с азартом картежника. И теперь на губах расцвела жестокая усмешка.

Солис вскочил. Он прошелся по каменным плитам храма, как пойманный в клетку зверь.

– Значит, я пошлю ту, ради которой он захочет обуздать свою силу! – запальчиво слетело с губ.

– Ну, значит, я убью ее! – Нокта подорвалась на ноги.

Она со злости бросила бокал оземь. Он со звоном разлетелся на мелкие осколки. Остатки вина растеклись красным пятном, поблескивая в свете огня.

Солис медленно подошел ближе. Под сапогом хрустнуло стекло.

Потребовалась вся выдержка, чтобы не отшатнуться. Слишком опасным стал взгляд Солиса. Нокта сама не поняла, как вскинула руку. Жалкая попытка сохранить хоть какую-то дистанцию.

Солис резко ухватил за запястье, притягивая ближе. Огонь искрами отразился в карих глазах.

– Зачем тебе это? Ты не была такой! – в голосе смешались и злость, и боль.

– Чтобы люди умирали, разочаровываясь в тебе, Солис, – прошипела Нокта, не отводя взгляда. – Чтобы проклинали за то, что ты, такой чудесный и всемогущий, даже войну остановить не в состоянии!

Пальцы Солиса безвольно разжались. Она раздраженно потерла запястье.

– За что ты так мстишь мне? – глухо спросил Солис.

Он потянулся к ее волосам медленно, как к шерсти дикого зверя. Пальцы мягко тронули черные пряди. Солис посмотрел в глаза вдумчиво и безотрывно. Во взгляде появилось сожаление.

Нокта подалась вперед. Она положила ладони на широкие плечи, приподнимаясь на носочки. Солис с подозрением замер.

Нокта приблизилась к его уху, почти затронув губами. Ее шепот, вкрадчивый и сладкий, прозвучал ядовитее любой портовой ругани:

– А ты не помнишь, милый?

С древних времен люди пересказывали легенду о своем создателе – боге Солисе.

Родившись вспышкой солнечного света, он превратил мир в цветущее место. Из-под заботливой руки вышли и люди. В помощники Солис создал легкокрылых солнцедуш, что порхали повсюду, присматривая за творением.

А он день за днем томился в одиночестве, и был у него один только кот с золотой шерстью. Да и тот с рассветом убегал спать на небосвод, свернувшись клубком-солнцем.

Однажды Солис увидел вдали красавицу с темными волосами, в которых блестели звезды. Это оказалась владычица ночи и тьмы, хозяйка белой кошки-луны. Богиня Нокта, равная по силе.

Вот и случилась любовь с первого взгляда. Яркая и счастливая. А как иначе, когда в руках – целый мир? И все было хорошо, пока Нокте не захотелось создать существ, похожих на людей. Выведала она у Солиса секрет, как вложить разум в свое творение. И получилась у нее нечисть всякая. Вампиры и оборотни, русалки и гарпии – все они оказались падкими на человеческую кровь.

Гордость не позволила Нокте признать провал. Тайком она разрешила нечисти нападать на людей – творения Солиса. А когда он узнал об этом, то так и не смог ее простить…

Она запомнила каждое хлесткое слово.

«Значит, врала мне? Играла в любовь, да? А сама просто выведала тайны творения, чтобы создать своих тварей! Обвела вокруг пальца, как последнего идиота!» – тогда Солис даже не стал ее слушать.

Источник