Меч вакидзаси своими руками

Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 13 мая 2011 года

Вакидзаси периода Эдо, XIX век
Вакидзаси

(яп. 脇差) — короткий традиционный японский меч. В основном использовался самураями и носился на поясе. Его носили в паре с
катаной
.

Длина клинка — от 1 до 2 сяку (30,3-60,6 см)[1], общая длина с рукоятью условно ≈ 50-85 см (обычно 70-80 см). Если длина клинка меньше 1 сяку, то это уже танто

(кинжал), а если больше 2 сяку, то это
катана
.

Однолезвийный клинок малой кривизны. Вакидзаси похож по форме на катану. Вакидзаси изготавливался с дзукури (оформлением) различной формы и длины, обычно более тонким, чем у катаны. Степень выпуклости сечения клинка вакидзаси намного меньше, поэтому по сравнению с катаной этот меч резал мягкие объекты более резко. Рукоять вакидзаси классического сечения, такая же, как у катаны, но меньшей длины.

Часто мечи вакидзаси и катану

делал один мастер, мечи имели качественное оформление и один стиль. Эту пару мечей называли
дайсё
, что в переводе значило «длинный — короткий» или «большой — малый». А если мечи изготовлялись разными мастерами, то их уже нельзя было называть
дайсё
. В паре
дайсё
вакидзаси использовался в качестве короткого меча
(сёто)
[2].

Для удобного ношения нескольких мечей (катаны

, вакидзаси и
танто
), японцами были придуманы различные способы ношения мечей. Мечи фиксировались с помощью шнура сагэо, который продевался через скобу куригата, которая находилась на лицевой стороне ножен. Такие способы фиксации не давали мечу упасть на землю или же потеряться, и при этом оставляли торс свободным. Вакидзаси принято всегда носить в ножнах, заложенными за пояс (оби) под таким углом, который скрывает от противника длину лезвия. Такой способ ношения в обществе сформировался после завершения войн периода Сэнгоку в начале XVII века, когда носить оружие стало больше традицией, чем военной необходимостью[3].

Самураи использовали вакидзаси в качестве оружия тогда, когда катана была недоступна или неприменима. В ранние периоды японской истории кинжал танто

носился вместо вакидзаси. А также когда самурай надевал доспех, вместо катаны и вакидзаси обычно использовался тати и танто. Входя в помещение, воин оставлял катану у слуги или на
катанакакэ.
Вакидзаси всегда носился при себе и его снимали только в случае, если самурай оставался на длительный период времени. Буси часто называли этот меч «хранителем своей чести». Некоторые школы фехтования учили использовать и катану, и вакидзаси одновременно.

В отличие от катаны, которую могли носить только самураи, вакидзаси был разрешён купцам и ремесленникам. Они использовали этот меч в качестве полноценного оружия.

История и использование

Производство мечей в Японии делится на определенные периоды времени:[4]

• Джокото
  (древние мечи, примерно до 900 г. н.э.)
• Кото
  (старые мечи примерно 900–1596 гг.)
• Синто
  (новые мечи 1596–1780 гг.)
• Shinshintō
  (более новые мечи 1781–1876 гг.)
• Гендайтō
  (современные или современные мечи с 1876 г. по настоящее время)

имеет лезвие от 30 до 60 см (от 12 до 24 дюймов),[1] с
вакидзаси
близко к длине
катана
называется
ō-вакидзаси
и
вакидзаси
ближе к
танто
длина называется
ко-вакидзаси
.[1]
Вакидзаси
не обязательно просто уменьшенная версия
катана
; они могли быть по-разному кованы и иметь другое сечение.[5]

использовались еще 15[6] или 16 век.[7] В
вакидзаси
использовался как запасной или вспомогательный меч;[1] он также использовался для ближнего боя, чтобы обезглавить побежденного противника[8] а иногда совершать
сэппуку
, ритуальное самоубийство.[9] В
вакидзаси
был одним из нескольких коротких мечей, доступных для использования самураями, включая
Ёрой тоши
, а
чиса-катана
. Период, термин
вакидзаси
изначально не указывались мечи какой-либо официальной длины клинка[10] и была аббревиатурой от
вакидзаси но катана
(«удар мечом в бок»); этот термин применялся к мечам-компаньонам всех размеров.[11]
Античный японский дайсё
, традиционное сочетание двух японских мечей, которые были символом
самурай
, показывая традиционные японские футляры для мечей (
Кошираэ
) и разница в размере между
катана
(внизу) и меньший
вакидзаси
(верх).

Вовремя Период Эдо, то Сёгунат Токугава требовал самураев носить Катана

и более короткие мечи парами. Эти короткие мечи были
вакидзаси
и
танто
, и
вакидзаси
были в основном отобраны.[12] В
вакидзаси
носить вместе с
катана
был официальным знаком того, что владелец был самураем или фехтовальщиком. При совместном ношении пары мечей назывались
дайсё
, что дословно переводится как «большой-маленький». Только
самурай
мог носить
дайсё
: он представлял их социальную мощь и личную честь.[13][14][15] В этот период горожане (
Chōnin
), а крестьянам разрешалось оборудовать одну легальную длину
ко-вакидзаси
, что сделало использование вакидзаси популярным среди широкой публики. Это было обычным явлением во время путешествий из-за риска столкнуться с бандитами.[16][17]
Вакидзаси
носились с левой стороны, прикреплялись к поясу (
Ува-оби или химо
).[18][12] Только в период Эдо в 1638 году, когда правители Японии пытались регулировать типы мечей и социальные группы, которым разрешалось их носить, длина
катана
и
вакидзаси
были официально установлены.[19]

Канзан Сато в своей книге под названием Японский меч

, отмечает, что особой необходимости в
вакидзаси
и предполагает, что
вакидзаси
могли стать более популярными, чем
танто
потому что он больше подходил для внутренних боев. Он упоминает обычай покидать
катана
у дверей замка или дворца при входе, продолжая носить
вакидзаси
внутри.[20]

Общая информация

Вакидзаси – сравнительно небольшой предмет. Размер в длину – 30-61 см, с учетом рукояти – до 80 см. Самостоятельно он использовался только купцами и ремесленниками, а для воинов шел в паре с классической катаной. Благодаря скоромному размеру хранитель чести, заменивший танто, применялся в ситуациях, когда для лезвия катаны не хватало места.

Клинок вакидзаси заточен с одной стороны. Кривизна лезвия невелика; форма напоминает катану самурая. Дзукури вакидзаси тоньше, а выпуклость сечения меньше, нежели у катаны. Короткий клинок резко разрезал мягкие предметы.

Сейчас есть школы фехтования, обучающие пользованию парой дайсе правильно. Их меньше, нежели тех, где объясняют, как используется катана, но популярность двуручной техники боя стабильна.

Красивое короткое оружие

Галерея

• Период Эдо вакидзаси
• Античный японец вакидзаси

с
Кошираэ
и сопутствующие детали, показанные в разобранном виде. В
хамон
(линия темперамента) хорошо видна.

к Санпин Масатоши, начало 1600-х гг. Разобранный
Кошираэ
показывает
цуба
(охранник), близнец
Кугай
(заколка для волос) и
Козука
(маленький нож). На выставке в британский музей.

Назначение меча

Иероглифы «вакидзаси» можно прочитать несколькими способами; один из вариантов – «воткнутый сборку». Это отражает ношение клинка: за поясом слева, ближе к себе, нежели катана.

Вакидзаси предназначался мастеровым, торговому люду, воинскому сословию. Он встречался повсеместно. Иногда его носили почти на животе, подчиняясь веяниям моды, а в другие периоды – параллельно основному клинку. На фото старинных вакидзаси, хранящихся в музеях, можно видеть комплектующие их шнурки. С помощью сагэо фиксировали оружие, продевая шнур в куригата – скобу на ножнах. Даже при активных движениях торсом клинки надежно фиксировались и не падали.

В отличие от катаны и тати вакидзаси – простой, повседневный предмет. Его рукоять не украшали дорогой гравировкой, ценной кожей. Классический вариант оформления – оплетение простой тесьмой. Нередко изготовлением пары дайсе занимался один мастер. Такие комплекты считались самыми лучшими.

Фехтующий самурай

Рекомендации

1. ^ абcdБеседа Огь Сорая о правительстве (Сейдан): аннотированный перевод
   , Sorai Ogyū, Otto Harrassowitz Verlag, 1999, стр. 105
2. Развитие противоречий: от раннего Нового времени до дискуссионных форумов в Интернете
   , Том 91 Linguistic Insights. Исследования в области языка и коммуникации, автор Манучехр Моштаг Хорасани, издатель Питер Ланг, 2008 г., ISBN 978-3-03911-711-6 п. 150
3. Полное руководство идиота по мировой мифологии, Полное руководство идиота
   , Авторы Эванс Лансинг Смит, Натан Роберт Браун, Издательство Penguin, 2008 г., ISBN 978-1-59257-764-4 п. 144
4. Переход кото, синто, синсинто и гендайто. Музей японского меча в Нагое Touken World
5. Самурай: Кодекс Воина
   , Томас Луи, Томми Ито, Sterling Publishing Company, Inc., 2008 г., стр.138
6. Самурай: оружие и дух японского воина
   , Клайв Синклер, Globe Pequot, 2004 г., стр.87
7. Самурай: Кодекс Воина
   , Томас Луи, Томми Ито, Sterling Publishing Company, Inc., 2008 г., стр. 138
8. Энциклопедия сухопутных войн девятнадцатого века: иллюстрированное мировоззрение
   , Байрон Фарвелл, W. W. Norton & Company, 2001, стр.240
9. Глоссарий строительства, украшения и использования оружия и доспехов во всех странах и во все времена, вместе с некоторыми близкими предметами
   , Джордж Камерон Стоун, Jack Brussel Pub., 1961, стр.201.
10. Справочник по жизни в средневековой и ранней современной Японии
    , Уильям Э. Дил, Oxford University Press, США, 2007, стр. 158
11. Самураи, война и государство в раннесредневековой Японии
    (Электронная книга Google), Карл Ф. Пятница, Psychology Press, 2004, стр.78.
12. ^ аб歴 史 人
    Сентябрь 2021. С. 42-43. КАК В B08DGRWN98
13. Японский меч
    , Канзан Сато, Kodansha International, 1983, стр.68.
14. Мол, Серж (2003). Классическое вооружение Японии: специальное оружие и тактика боевых искусств
    . Kodansha International. С. 18–24. ISBN 4-7700-2941-1 .
15. Ратти, Оскар; Уэстбрук, Адель (1973). Секреты самураев: обзор боевых искусств феодальной Японии
    . Издательство Tuttle. п. 258. ISBN 0-8048-1684-0 .
16. Тайхо-дзюцу: закон и порядок в эпоху самураев
    , Дон Каннингем, Tuttle Publishing, 2004 P, 23
17. Книга знатока японских мечей
    , Кокан Нагаяма, Kodansha International, 1998, стр.48
18. Секреты самураев: обзор боевых искусств феодальной Японии
    , Оскар Ратти, Адель Уэстбрук, Tuttle Publishing, 1991, стр.260
19. Книга знатока японских мечей
    , Кокан Нагаяма, Kodansha International, 1998, стр.35
20. Японский меч
    , Канзан Сато, Kodansha International, 1983, с.68.

Как правильно носить

Малый меч – постоянный спутник владельца. Никакой этикет не мог заставить человека разлучиться с верным лезвием. Хотя в старинных японских домах существовали специальные отсеки для хранения клинков гостей, вакидзаси туда помещали лишь в одном случае – если человек прибыл надолго и хочет отложить предмет на хранение по собственной воле. Даже если гость проходил во дворец сегуна, отобрать короткий меч не имели права. Это отражают дошедшие до нас картины – портреты влиятельных, знатных господ прежних эпох. Можно видеть, что аристократия в роскошных нарядах всегда носила короткий меч.

Вакидзаси носят у пояса. Предназначен для нахождения близко к телу. Это исключает ношение и использование клинка воином в полной боевой экипировке: к доспеху полагалась пара из танто, тати. Вакидзаси сопровождал повседневные одежды, легкую защитную экипировку. Его носили в комплекте с церемониальными одеждами.

Самураи выбирали хранителя чести в качестве вспомогательного оружия. Расположенный рядом с телом клинок позволял защитить себя в непредвиденных ситуациях в тех местах, где никто не ждал нападения. В прочее время располагающий катаной воин оборонялся именно этим клинком. Для простого люда ношение вакидзаси имело иной смысл. Для обывателей это оружие было единственным разрешенным, поэтому воспринималось не как вспомогательное, но являлось полноценным.

Вооруженный самурай

Историческая справка[править]

Малый меч постоянно сопровождал хозяина, где бы он ни находился. Тогда как так называемое «тяжелое вооружение» правила этикета предлагали оставлять в особом месте или у входа в чужой дом (за исключением только лишь откровенно враждебного визита). В свою очередь Вакидзаси допускался в качестве последнего рубежа обороны даже при дворце Сегуна. Иногда его именовали как «хранитель чести». Изображения множества влиятельных особ, которые были одеты в пышные парадные одежды, никогда не обходятся у пояса без короткого меча.

Самая первая реальная попытка полностью разоружить гражданское население («катана-гари» — в переводе «охота за мечами») предпринята была лишь в конце 16 века Тоётоми Хидэёси, который смог справедливо усмотреть потенциальную опасность для недавно объединенной Японии в поголовной вооруженности. До этого каждый человек был волен носить на себе практически что угодно, как в годы полного освоения американского Запада, где вместе с совершеннолетием отрок также получал свое законное право на револьверы. Немного позже, в эпоху Эдо, Токугавский сёгунат смог довести начатое до своего логичного конца, превратив тем самым страну в абсолютно тоталитарную империю с сомнительными неукоснительными правилами бытия. Лишь самурай мог иметь 2 меча — малый и большой, что в свою очередь наделяло их особыми правами, но при этом загоняло в строгое ограничение. Горожанам ношение чего-то крупнее Вакидзаси или Танто обходилось сильно дорого, а в связи с этим лишь отпетые разбойники открыто нарушали закон.

Несущий смерть[править]

Но при своей малости в опытных руках вакидзаси оставался смертоносным орудием. Конечно же, ведущие школы кэн-дзюцу в арсенале имели эффективные и утонченные техники владения данным предметом, приспособленные к непосредственным баталиям в тесноте домашних покоев, при этом на коленях или практически лежа. Многие из них могут быть свободно отнесено к категории «иай», то есть к превосходному умению наносить мгновенный удар или же ставить защиту именно от ножен. Кроме этого, в старые времена массовых сражений обычный короткий меч обеспечивал правильное выполнение многих полезных дел, начиная с простого отсечения у поверженного врага трофейной головы и заканчивая вспарыванием своего живота (харакири). Уходя из жизни от меча, доблестный муж постоянно рисковал всадить его намного глубже, чем нужно, повредить себе позвоночник и тем самым нарушить прекрасный старинный обычай своим неэстетичным падением. Короткий нож полностью исключал такой финал, позволяя с невероятным блеском завершить процедуру и четкостью ритуала.

Источник

Вам также может понравиться

Программатор pickit2 lite своими руками

Проекты : Программаторы и отладочные платы PICkit-2

06

Программатор pic контроллеров своими рук

ПРОГРАММАТОР ДЛЯ PIC Данное устройство —

011

Программатор pic avr usb своими руками

USB программатор PIC своими руками Собираем программатор

08

Программатор omega собрать своими руками

CnCLab Программатор микроконтроллеров MTRK Omega Mtrk —

06